第四章 吉尔吉斯斯坦 (第7/8页)

  日落时分的伊塞克湖
  有趣的是，考古学家在伊塞克湖湖底发现了古城堡遗迹，还打捞出了古代生活用品和钱币，为古老传说增添了似真似幻的神秘意味。
  ◎湮没湖底的历史风云
  伊塞克湖东岸，有被淹没的乌孙国冬都遗址。遗址内残留建筑可以看出中国汉朝的痕迹，还发现了一些用汉朝文字书写的碑文。
  这些汉代遗迹源自汉武帝时期的解忧公主和她的侍女冯嫽。解忧公主和亲乌孙国，为乌孙国带来中原文化和先进农业生产技术，成为西域人民心中的“一代国母”。她的侍女冯嫽嫁给乌孙国右将军。冯嫽颇有政治才能，“能史书，习事”，曾说服乌孙国王孙乌就屠归顺汉朝，被尊称为“冯夫人”。她和解忧公主一起，促进了西域和汉朝的友好往来，为西域各民族团结稳定做出了贡献。
  苏莱曼圣山
  山洞里的博物馆
  几千年来，苏莱曼山高高耸立在奥什城外，站成一座巍峨的背景。它位于古代丝绸之路的重要之地，为来来往往的旅行者指明了方位。苏莱曼山是吉尔吉斯斯坦人心中的圣山，这里有建于16世纪的清真寺，有穆斯林的朝圣之地，还有一百多个存留珍贵岩画的岩洞。1983年，吉尔吉斯斯坦政府在原有岩洞的基础上修建了博物馆，向外界展示了吉尔吉斯斯坦的悠久历史和文化、宗教成果。2009年，苏莱曼山被列入《世界文化遗产名录》。
  苏莱曼圣山
  ◎加入宗教信仰的原始崇拜
  吉尔吉斯人对苏莱曼圣山的崇拜，源自远古时期的原始自然崇拜。在古代，吉尔吉斯人在游牧生活中，对决定他们财富、居所的天、地、水、草等自然物产生了敬仰之情。他们认为，天地万物都有灵性，需要用祭拜、祈祷的方式来获得保佑。牧场上，毡房门总是朝向太阳升起的东方，方便吉尔吉斯人在日升日落时对太阳进行祈祷。
  作为山地国家，且拥有丰富的水资源，吉尔吉斯人信奉“山父水母”。他们相信山和水都具有非凡的神力。传说，先知苏莱曼曾经到过奥什市外的苏莱曼山，因此，这座山成为吉尔吉斯人崇拜山神的载体。在苏莱曼山顶有一个泉眼，泉水顺山势流淌到山脚形成一方小湖。吉尔吉斯人认为这眼泉水源自圣山，是可以治病救人的“圣水”。每每遇到天灾人祸，或疫病流行时，人们都会来到苏莱曼山祈祷，饮用或带走圣水。他们笃信，圣山圣水会保佑他们渡过难关。
  在信奉伊斯兰教后，吉尔吉斯人对圣山的崇拜又加入了宗教色彩。每到重大宗教节日，大批穆斯林都会拥入山上的清真寺朝拜祈祷。阿訇也时常在圣山上念诵经文，向穆斯林传讲教义。
  ◎见证历史的珍贵文物
  苏莱曼山是个海拔不足200米的“小个子”，不过，它山脉蔓延上千米，形成了绵延交汇的五座山峰。
  苏莱曼山地势险峻，五座山峰上山洞众多，有天然形成也有人工开凿。这些山洞内大都雕刻着岩画。从笔法和刻痕来看，这些岩画分属于不同年代。简单的岩画寥寥几笔，刻成难以尽识的几何图形；还有的岩画主题为动物、人物，笔法生动，雕刻得栩栩如生。最复杂、技艺最高超的是事件岩画，刻画出战争或捕猎、祭祀等宏大场面。这些岩画对后人研究古吉尔吉斯人的生活细节、社会形态有很大帮助，具有极高的历史价值和艺术价值。
  吉尔吉斯政府将苏莱曼圣山的山洞打通成为博物馆后，又在其中展出了人类不同时期的历史文物，它们“见证了奥什古城3000年历史的变迁”。
  苏莱曼圣山和山脚下的清真寺
  民族作家钦吉斯·艾特玛托夫
  钦吉斯·艾特玛托夫，吉尔吉斯斯坦著名作家。他的作品，字里行间都流露出对祖国、民族的热爱，洋溢着满满的正能量，被翻译成上百种语言推向全世界。他坚持用吉尔吉斯语和俄语写作，为吉尔吉斯文学进入世界文坛奠定了基础。
  居中右手打手势的人是钦吉斯·艾特玛托夫
  ◎著名作家与称职外交官
  钦吉斯·艾特玛托夫的童年经历较为坎坷。他的父亲是吉尔吉斯第一代苏维埃共产党员，但在20世纪30年代遭到迫害。丧父后，钦吉斯·艾特玛托夫的生活陷入困顿。苏联卫国战争爆发后，大批吉尔吉斯人赶赴莫斯科前线参加战斗。在纷乱战局中，钦吉斯·艾特玛托夫一度被迫辍学。“二战”结束后，他先后在吉尔吉斯农学院和高尔基文学院学习。
  少年时期的生活丰富了钦吉斯·艾特玛托夫的阅历，高尔基文学院的进修奠定了他的文学根基，自24岁起，钦吉斯·艾特玛托夫开始陆续发表作品并很快小有名气。他一反当时流行的战争文学和伤痕文学，着重描写普通人的喜怒哀乐。