第三章 凡尘的神迹 (第9/15页)

之路”不同，传说节日期间，太阳神阿蒙会通过这条大道从卡尔纳克神庙来到卢克索神庙探望妻子，在朝圣仪式的时候，他也要坐着平底船通过斯芬克斯大道，前往其他神庙。
  拉美西斯二世不仅在神庙之中留下了建筑，更留下了古埃及的文化。在他的石刻像旁的石壁上的浮雕和文字，记录了当时的庆典仪式，还描绘了新年来临之际“圣船”队从卡尔纳克向卢克索往返的盛况。当古埃及人信仰的太阳神阿蒙一家乘坐着4艘船，在法老和祭师的陪同下穿过尼罗河，两岸歌舞相伴，大家烹牛宰羊、群臣欢宴，气氛十分热烈。
  卢克索神庙以其令人惊艳的雄伟气势，让人们领略到法老的威严。置身其中，仿佛来到了辉煌的古埃及文明时代。那些高大的石像与石柱，以及雕刻其上的象形文字与图案，都仿佛是一卷卷画册在人们眼前徐徐展开，似乎可以令人忘记时间的流逝，在赞叹中长久沉醉。
  底比斯古城：百门之都
  作为古埃及中世纪和新王国时代的首都，底比斯在古埃及的历史地位极高，不仅是供奉太阳神阿蒙的地方，修建了诸多的神殿，也是皇室陵墓谷地最为集中的地方。如果要窥见古埃及高度文明，底比斯无疑是最好的选择，迄今为止四五千年的悠久历史，已经让它成为最古老的都城之一。
  ◎跌宕的古城命运
  底比斯是一座充满了神奇色彩的古城，它见证了整个古埃及兴衰成长的过程。从公元前2134年开始，埃及第十一王朝法老定都在底比斯，一直到公元前27年一场大地震摧毁了这座古城，在长达2000年的漫长岁月里，底比斯始终在古埃及的每一页历史之中占据着重要的地位。
  游人行走在底比斯古城中
  古埃及时期的底比斯之所以可以得到兴盛，与太阳神崇拜有很大的关系。当时的法老们在定都底比斯之后，还将太阳神阿蒙视为诸神之王，定为全埃及最高的神。在为太阳神修建各种神庙的过程之中，底比斯的地位也就逐渐建立起来。一直到公元前2000年左右，第十二王朝的开创者阿门内姆哈特一世虽然想将首都从底比斯迁移到李斯特，但是却没有阻止底比斯为太阳神兴建纪念性建筑的风潮。
  公元前1790年到公元前1600年，中王国遭受了外族喜克索斯人的侵袭，在大半个埃及沦陷之后，喜克索斯人在阿瓦利斯建立了一座都城，成为第十五王朝和第十六王朝的首都，底比斯也因此陷入了发展史上的第一次衰落。而当阿赫莫斯一世建立了第十七王朝，并在公元前1580年攻占了阿瓦利斯城，将喜克索斯人赶出埃及，法老们又一次选定了底比斯作为埃及的宗教、政治中心。
  为了将底比斯建设成为世界上最显赫的都城，法老们不断发动一系列侵略战争，掠夺大量的财富和战俘。第十八王朝时期，法老阿蒙霍特普四世开始感受到神庙祭司们对自己王权造成的威胁，决定推行宗教改革，也就是埃赫那吞改革。这一举措让底比斯在此后的20多年中不断衰落，陷入了动荡不安之中。
  第二十一王朝之后，随着古埃及统治者内部矛盾升级，爱琴海和小亚细亚一代的海上民族不断入侵，新王国不断衰落，底比斯也难逃厄运。至公元前663年左右，入侵埃及的亚述军队洗劫并火烧了底比斯。公元前27年，一场大地震最终让底比斯古城长眠于地下。
  虽然底比斯古城成了一堆废墟，但是这里曾经繁华的文明却遗留下了许多财富。规模庞大的神庙建筑群、帝王谷之中的王室墓葬群，都吸引了盗窃者。进入现代之后，人们只能在卢克索和卡尔纳克一带依稀看到一些底比斯遗址的残垣断壁。
  ◎百门之都
  如今的底比斯古城遗迹占地面积15.5平方千米，这里的古城和墓地是埃及最著名的古迹。横跨尼罗河中游两岸的城垣，让历代法老都在这里大兴土木，建造了无数的神庙、宫殿和陵寝，试图通过建筑把自己的权力载入史册。
  底比斯古城文物——古埃及人的装饰物
  底比斯的原名叫作卢克索，埃及人之中有一句谚语：没有去过卢克索，就等于没有到过埃及。这说明了底比斯作为都城在埃及人心目之中的地位，让它来代表埃及几乎是没有异议的。这座古城的建筑规模之宏大，工艺之精湛，令人惊叹，堪称是世界古建筑艺术最为璀璨的瑰宝之一。虽然经过了几千年的岁月流逝，宏伟的殿堂与庙宇都已经湮没在风沙之中，但硕果仅存的庙宇遗址和墓葬依旧让人可以想见当年鼎盛时期的风采。
  在埃及人的传说中，底比斯古城一半是给生者的，另一半是给死者的，是生与死相结合的一座城市。古城的东部神殿林立，是生者之城；西部则安置着法老和贵族的陵墓，是来世之都。希腊大诗人荷马曾经赞誉底比斯是“百门之都”，大兴土木、广建神庙也是底比斯辉煌时代的突出特征。相距不过2千米的卡尔纳克神庙与卢克索神庙都是埃及最宏伟的建筑，这里供奉着太阳神，经过数代王朝的修葺，凝聚了古埃及数千年的建筑艺术精华。
  底比斯古城遗址
  和尼罗河东岸的神庙建筑群相对，在底比斯古城所处的尼罗河西岸的群山之中，古埃及的帝王后妃和达官显贵墓葬群集中在这里。这些墓穴依靠着